华学授人以渔的经天纬地术法先例

华学的上乘问题观理论（六）
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按照《易经》发散的数字化信息，有字人书的书面意思，关于六指六合之数，可意指本文已经具备及格结论的基本条件。
但此说对人们的普遍感觉（读后的观感）而言，理应是否定的居多，多数人的结论是“杂乱无章的失败之作”。
缺乏画龙点睛之笔，第七系列的理论，带给人们的最终观感会是什么，结果的结论会是肯定的还是否定的呢？待全文书成再作定论吧。
系统整理一下本文理论的经纬脉络，全文是由太极和阳阳二仪，同理（将二仪的每仪再）各分二仪到四象、后再分（四象中每一象仍然）二仪分解到八卦的分而为二、合而为一，遵循这样经天纬地的理论思路，逐步展开到大系统合成的。
此术法的理学专业典范例证，就是华学到万学的分解和合成，只有四个等级上品分合的数个回合，就上乘正解成功了。用图解术中的△模式，此时正解正合适：
△中间加二条辅助的水平线，连底边到顶角正好四级知识。底线一个表示万学的学科类知识系统；第二级则是现在人类封顶极限的三大类科学知识集成的系统；顶点是华学，内容是上端水平线用理学、实学合成的最高级系统知识。如此理解的道理简单直观，一目了然。
如果有心读过我的B1已成文章，知道二个经典取证的范例，即白马非马论和单词与词典，其中与升华成代数化术法处理的阴阳和合，有关哲学“基础和成果”，“具体和抽象”二个命题的提出，不是理性认识而是理性知识，再努力一把能夠成功理论知识，那么因果道理到系统易变结果，就是先解剖一门智慧学问，用同样△术法的理论应用，有知识还会有理解不了的问题？
现在用华学标志的太极简易图，图解术的○模式标准化处理，即圆周与直径相交的顶点，作为上乘理解的理论阴阳（始、终）不辨点，由0～0无穷循环往复的有序运动，在对时间观念的数字化圆满处理成功的例子，同理而作为专业的理学知识正解应用，知识的自始至终到太极的华学大一统成功道理，还不能直观阐明而作出无可厚非的智慧论断？
任何一个专家、教授、学者，至今若还不能理解这个道理，除了南郭先生之外还有另解？
正文已成六个系列，第一第二系列明的述说华学创成后的社会形势二大特征，但之后再无明显的第三大特征，实际是阴的形式隐藏在第三到第六系列之中，以揭示哲学别说理解，其实没有能力意识的问题，理学却轻易提出、随意解决，直接本文的理论主题。
就是无用之学和有用之学的阴阳和合，这个最主要的特征没有点明，目的不是授人以鱼，而是授人以渔。这个观点已反反复复在所有文稿中不知言明了多少次。这是第一条经的理论主线。
还有纬的一条理论主线，即提出了三个大的思考题，理解问题的基础和根据已经大致阐明，即：
第一个以货比货法观点，哲学哲理能够理解什么问题，理学易理能够理解什么问题？
理论上通易经易理易文化体系，中取老子的道教“授人以鱼不如授人以渔”，和孔子的儒教、释迦牟尼的佛教，及他们为代表的所有诸子百家学问，直至孟子“思之官则思，思则得之，不思则不得”，涵盖自古至今全部根据的知识和理解道理，都在已经登陆故乡余姚，新浪微博的二个平台发表的文章，作为证据，证明华学创立的理由、根据、证明到结论，不仅合理成立而是已经不言而喻，完全属于毋庸置疑了。
第一个思考题是思考真正理论的意义，是根据什么的问题？
难道是口吐莲花的空中楼阁，表面上漂漂亮亮的纸上真理？还是归根结底的知行合一，实打实解决科学知识的有意识应用、落实，理解社会实践中需要解决的现实问题。用解决问题的实践结果价值（具体的还是抽象的？不，是具体和抽象阴阳和合的所有方面）支持与证明意义的正经道理？
第二个思考题则是理论升华成功的真正基础、根据是什么？包括华学的问题观理论成果的知识和理解基础、根据，是授人以渔的一种办法应用→只差一个结论，为什么往往把问题提出，点明了理解的基础和根据，及感性到理性再升华成理论知识的大概道理，却甚少结果的汇总和结论，是健忘了还是水平局限的不能？
第三个思考题是明着点出无用之学、有用之学的阴阳和合，和易理的智慧双向易变（即分解和合成，哲学术语的因果关系及规律”之道，契合点是边缘科学理念的知识和理解，那么与本文主题的上乘问题观理论，又有怎样的内在关系因果之道呢？
思则得之是焉非焉？
也是也不是，是对也不对，是非也非非！若全球人才中有人悟透这般道理，那么本文问题观的上乘理论目的，至少到上品的理论成功目的，结论是初步圆满达成。
此段信息将率先发表，目的是授人以渔；然后再以货比贷，见我后面述说再作定论。