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华学的上乘问题观理论(续九)

                    十
最后来理解智慧学问的大乘和小乘辨别,无用和有用的阴阳易变问题,全文也该圆满收成了。而理论抽象汇总的基础或根据,就是前面早就有意识提出过,要全球教育界思考的合格标准问题。
现在人类的思维境界相当低级,思想头脑和看待世界的眼光极其局促。这个问题从教育界已经对升学制及学习水平考核的知识和理解,仅仅局限在对学生的教育成果评估,及格与否的鉴定标准;而没有能力拓展直至遍地开花、结果,广泛推而广之的事实上,就可以作出抽象的理论结论了。道理在文化水平模糊化总体结论的例子,已足够作为典型的抽象例证,一经比较教育界精英理应有能力理解而作出判断。与我相比较,事实证明结论是仅此而已,最多只是水平十分低级的理性知识。
但除我之外无人能得出这种理论抽象结论。道理正是与我相比,可由此确定正经的理论基础,有根据而成功拓展为除图解术之外,第二个属于天道.模糊思维场合,解决人类全体智慧的文化水平标准,精准结论和理解应用的理学应用科学知识。亦就是上乘的问题观科学理论知识。
同一个教育学经验的标准知识和理解,作为思维前提的有意识理论基础,确定相同的理性思维地道根据,整个人类至此封顶极限再无文化的意识。
就是当我作为思考题提出,要大家用心思想这个问题,结果被极大多数人鄙视而熟视无睹;另有极少数人会上心,有所用心思考点滴,我断言也不能思虑出什么问题。完全不可能意识到,这正是打开人类智慧进入第二重天地大门的金钥匙。问题观的出处是y×文第一系列提出的,第一个需要理解而处理的理论有意识问题。然后明确提出解决这个问题,而建成理论文化资格认证标准的术法知识,合理形而上学抽象成功的易教法规。
我先有意识向大家讲一个生活中经历过的故事,是虚构还是真实并不重要。某天有某个大学水平的年轻人,向我咨询某个问题的看法。当然此人并不优秀却眼高于顶,他说的事我懂而我对他的回复,他却弄不清楚听不懂。结果对我回应的解答有点失去耐心,之后表示要我一句话讲要点。但我未知他想要而能夠理解、知道的要点是什么,于是交流不再继续,他对自己提问依然无法理解。什么意思?他自以为聪明过人,我却在没有找到他能够理解的水平点之前,就被他这句不过脑子的无知之语,抓不准他的理解要点而不了了之。
什么叫要点?交流的要点是双方对同一个问题,能对上号且文化水平和理解能力大致相当,因此容易沟通而可以解疑释惑的交流点。交流问题的点若不同或就叫张冠李戴。例白马与马,甲问马乙解白马,答非所问能成?这点交流前提没问题,或许再要了解你提问的理解水平点有没有表达清楚?例证中的某人有大学水平,他提的问题我尚不知深浅,故把问题解深了,他听不懂理解不了。我知道原因却需要先试深浅,然对方已心存看轻后再致蔑视之意,于是抛出一句抓重点的无意识废话,结果只能不了了之。
这句没有脑子的自以为聪明话,其实他犯的错误,十分类似白受了近二十年学校教育→在学生时代,为什么不提请老师或教授,注意讲课要抓重点别讲废话呢?这不,老师把大学毕业水平的教育重点要点一抓住,不是教、学双方大功告成而皆大欢喜,所有学生都马上就能达到大学毕业水平,你看我多聪明?世上没有此等奇葩的是以为是大智之人,只能反被人归于另类而羞于为伍。故由我立马断定此人并不优秀,虽若是言不过脑的无心之过,但至少反映此类人骄傲自大、涉世不深,且自以为是而说话不过脑子,这类缺点无疑存在。
我提这个故事的道理,是直指看着自以为自己聪明智慧,文化水平极高的许多人,都会犯有缺乏自知之明的类似通病。所谓由专家定义的上品人才,顾名思义是一学一家之专,了不起是数家之学的多学科专家就是。除此之外你还能算专家、学者?这是基本常识。中华早有古训:尺有所短,寸有所长;三人行必有我师。这就牵扯出上品人才的三等九级分门别类问题,同时与正文主题的核心问题观上乘理论,和教育学经验的资格认证类,及天道抽象、地道落实的大系统阴阳和合道理有意识抽象合成了。
我们先把标准的教育学经验,与哲学究竟真理与否不能理解、没有结论的二个标准,用易教的有用法则借鉴比较。教育界应该有能力从中鉴别出其中三个能用有用,一个不能用无用的标准了。再试着辨识感性、理性和理论知识的差别,直接讲要点,否则真就是对人类教育界的不尊重了。当知:
教育学的标准是经验类感性知识;哲学唯心论是有基础问题的准理性知识或者理性认识;易教法则基础是理学对智慧标准的专业理论知识;而另外一个什么也不是的无用废话。我把道理讲给专家们听,智慧的理觉文化抽象结果是主观标准知识。基础由阴阳二仪的内容之系统分类法,用易教的阴阳二仪法规正经理解。亦就是我早就在有意识正解哲学问题,提出阴一仪地道应用、落实的客观标准,和阳一仪天道抽象、文化的主观标准,阴阳和合的系统有意识实在。
教育学标准在专业内作为通用规则,有用而解决专业内所有人才,在水平处于受内容极限的知识系统,数量易变到难以计数的数不胜数。就是经过分专业的有意识分类,假设现在要给所有学科的知识用文字书写齐全,也要花费许多时间……甚至让我要说出已经形成的知识,却只能直言孤陋寡闻知之甚少。
将此确定认知基础,可推导出其中一门专科学问,仅取阴一仪用于文化教育的知识系统,培养出一个大学封顶水平的学子,也要经历数不胜数的n次标准化经验,进行合格与否的资格认证。其中还掺入有大量的学子,因为没有取得升学资格认证而中止学业,上“天”无路失去进一步正规学习的机会。
教育学的主观经验标准合理否?唯物论的标准不仅无用而且就此提出的质疑,明着说是接受客观标准的经验,实际上是偷梁换柱、自相矛盾的伪命题。经历了全球自古至今所有专业教育的实践经历,而且排除了更长历史的原始到专业间,用纬线显示的非专业教育阶段,就此积累的丰富教育经验,竟被唯物论这个伪命题的所谓客观标准,完全阴阳颠倒而被彻底颠覆,我真的服了人类的教育界,完全不知道该给这样的智商打个几分?
人才竞争基础的择优选择标准,合理与否的教育专业主观标准,切记其的基础、根据就是数千年实践经验鉴定的客观标准:
其一、社会总体的政治、经济、军事形势的大环境先决条件确定,再进一步落实社会总体的文化水平和经济实刀阴阳调和的教育形势。即内容包括阳一仪软件类、师资队伍集成的教学条件;阴一仪硬件类专业教育场所。这是指上档次的专业教育场所,包括官方和私立的、有一定集团规模的教育形式,但不包括个体及有有限扩大的私人或私下教授形式;
其二、下挡被教育层的学生队伍,他们还受基层社会单位的经济条件支持,不是什么人想送子女读书就能心想事成的。纸上谈兵根本就没有客观标准规则的自觉自律,完全是信口开河的胡言乱语。因为受经济条件的制约,旧中国有大量基层人们的子女,无法进入学校享有正规的学习资格,这难道不是客观事实而是我的凭空捏造?
胡言伪命题客观标准谬论者,在哲学界也只占二分之一,因此概略评估全球也大概如此,可见危害之严重——这些都是全球抽象实践主流的近半数脑力劳动主力人才!人们在理论上若不想犯错而给人把柄,那么就用易文化体系的阴阳学说,太极指全或整、总体,内容一分为二分解为阴阳二仪。用10000数字精确化度量,阳一仪取证1数,除此之外即为被阳一仪典型例证的对立面,即被典型例证的阴一仪。试问哲学界:此等专业理解的结果,内容可能会有合理否定的例外?
哲学界有否接受过数学的基础教育,可知a+b=c的代数知识,其的理解内容和根据是什么?然后再问自己一个“基础到成果”和质变论,与a+b=c的若干个知识,因果道理和逻辑关系的有限系统联系统一,你们的理论水平和理解能力,是否可以合理解决相互之间基础层面的矛盾对立,到结果层面的抽象统一问题么?
如果思维大前提确定上面的基础、根据是(还要包括物理)知识的有意识实在,那么我对唯心论的水平、能力之资格认证,和断定哲学能够成为学生而虚心受教,重回学校而再一次经历对专业的系统教育,可以学成数理化而取得大学毕业文凭的资格认证,再进一步潜心修炼成功万学的最高水平封顶人才,才有资格向世人宣称哲学为万学之学!
否则,是言过其实的沽名钓“鱼(誉)”,他们在无意间效法姜太公。然姜太公胸有上乘学识,而唯心论者仅只学得皮毛,真正名付其实的迄今无用之学→精准结论是可小用但无法多用。例如学成语文学的知识,高中生亦能创作论文。但唯心论者有能力理论理性认识,但不能理论成功理论知识。如几何学中能用知识完成作业,但根据的知识从何而来,如何理解怎样证明,却不知所以然而无言以对。注意,这点就是直击哲学不是理论知识要害,合理结论的论断或结论要点。包括关键或命脉、七寸及喉咙等用系统示意,是同一类意思的模糊思维高等级知识佐证之一。
同理由华学→易学→理学在系统之间,就二级质量关系模糊思维法表达智慧文化的成果意思,抽象的主观标准上乘理论知识,用图解法怎样易解智慧成果的标准问题,作为学问内容的系统理论因为不能(是无法阐述圆满)所以从略,仅在理学的理论基础层面有意识讲授一番。
根据○图模式的理学专业理论知识,仅取证有意识行为和标准知识的知行合一和因果关系,具体再落实到土豆种植的小学记叙文,然后还必须要由教育界上品人才参与标准问题的专业经验,因此直接可以摡括抽象成下述说,证明易理的标准道理正经成立:
第一,教育界关于现代化土豆种植的系统工程化农科知识和技术,经验确定是地道实在的结论理应没有争议。以此作为最高一极的封顶极限,由此归根结底溯源至土豆种植的有意识行为;
第二、前面思维条件设定的语文小学水平,用记叙文记述的土豆种植有意识行为,是知行合一的主观抽象和客观具体阴阳和合,其实作为精准选择、最佳例证的因果道理,也是不言而喻毋庸置疑的;
第三,再把○模式、知行和主客观标准,包括基础具体的阴一仪,成果抽象的阳一仪,前二点思辨的相关信息系统,怎样应用易文化体系内阴阳学说知识的规范化分类,对于上品人才的教育界甚至所有专家们而言,要质疑是否有能力理解,实在是会有不够尊重而引成新的节外生枝问题,故不会有意识画蛇添足;
第四、这里就需应用○图串连的复合模式术法,在处理系统问题的强大术法力(注意此点,就是以后智慧法宝的易学法力术语,关于出处的交待)量了。作为理论知识,先用于时间观念的公历法第一次应用见证。此是第二次拓展为时空论之后,再易变成与前述到时空论复合的阴一仪系统基础,再大系统思辨知行和标准、经验、理解及把握之道的更高一级形而上学抽象理论结果,以专业知识的有意识实在,不用时备用而成无用之学,要用时则应用而成有用之知,这样一种上乘的智慧之阴阳双向有意识易变之道,方得修成理学专业学问初成正果。
综上先建立起时间观念的○串连复合模式,有关公历法的理论及包括图解术系列的专业知识;再照样画葫芦取三个垂直的串连○模式系列图,每一个○与垂线顶点的理论核心点,用阴阳不辩术、0~0与有意识知行合一观,对行为的记叙文开始与结束文字、主客观标准等信息,用文字以下、中、上三个○图中分别注明,现在直接用图解术来专业传授相关的系统有意识“抽象成果”道理。
似乎直接可以通过符合易理的简单分析,当知任何一个现代科技的土豆种植知识,基础落实到现在我们用记叙文讲述的土豆种植类有意识行为,经验都能够证明三个○图串连的复合模式中,回归为标准的○图,你可以用其他二个辅助图模式的不断阴阳转换、反复易变的经验法完全证明,关于抽象的专业道理是绝对相同的:
上图是关于理学专业的主观标准知识——以0点精准表示这一个抽象成果,是文字表明的这一个知识,符合理学地道法则正解极限的确实有意识实在着。究其前因后果就是阴阳二仪的客、主观标准,内容构成一个系统,具有双向易变关系有机联系与对立统一的圆满实在。
道理在○模式的图解术中完成上品理解,完全符合易理而十分简单、方便。就是往回易变而溯源,在过程圆满成功之前,垂线底端至底极端点(本系列中理论从略道理同上),仅只择与本点有关的部分重点解释。采用自然景观的山水倒影法类比,形成纬线一分为二的阴阳颠倒法理论专业处理,二极论的阴阳和虚实对应分类,由底线的相交点配合解释为具体和抽象、客观和主观标准易变的再一个阴阳不辨点。道理于是十分直观可靠而清楚明白了。
一个与大脑毫无关联的客观标准可孤立存在?这是正文“易学正解人类一切思维问题——图解术易解哲学”收官之作,现留下最后一些思考题,所有理解要素待后续正解。
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