三言两语（34）修正稿

还是要说到大道至简的上乘道理。
就我认为哲学界存在着二大截然对立的理论和主张（主义），但所有哲学家都没有意识到，有关二大派系要证得己方的理论，作出合理成立的肯定结论，最终以论理结果客观存在而肯定己方，是真正的理论（？是指学问的抽象形式，还是包括系统工程化由形式、过程和结果的内容，大系统成果的知识系统有意识实在？）抽象有意识实在，必须满足一个成功理论的基本原则规定条件。
这个条件就直接从白马非马论中得到绝对不能违背的所有经验，可以由主客观世界的全部真实，无一例外的广泛性支持、证明和证实。直观地说，条件就是知道理论大前提原则的正解规定道理。
大致意思是，韩非子要论证成功白马非马（论）的上档（理论成果）深化与发展成功的“结果”道理，其的理论基础由大前提原则规定，必要条件必须是“白马是马”论同知共识的知识、理解与规范，因此有肯定结论关联的理论基础确定之后，再约定俗成的原则（直到法则）规定的抽象有意识存在。合道则得理论成功；逆道则无法理论，何有结果？
若张三说白马是马，意思是指“马”抽象概念其中一个细分的知识，是有颜色确定的一个分类，但无论怎样细分在总体上都属于马，因此结论“白马是马而不是其他动物”，当然不可能是“非马”；而李四则说白马非猪非狗当然绝对是马，无论怎样理论白马就不可能是非马，若说白马非马难道白马是猪是狗？李四不懂张三有关理论的前提确定，真正的意思是什么的道理，就像现在我们说的“频道不同”，理论大前提存在基础条件不确定的张冠李戴不同一问题，如此韩非子在春秋时期能成功白马非马论？
同理哲学界若得唯物论或主义的理论成功，其所确定的基础层面大前提原则，基本条件却是与之矛盾对立的唯心论及主义（反之亦然）。而追根究底牵扯出客观事实和知识。请问哲学界及其全体人类，没有知识的客观事实对人类而言可得真实存在？反之没有客观事实的知识人们可以抽象有意识确实存在？
由此结论：与人类历史有关的客观事实，只能以知识的形式抽象关联的阴阳和合，才能确确实实在人类社会的群体中抽象有意识存在着；反之，没有与文字或语言文化之知识相关的，更为大量、广义的自然世界，无论是过去和现在，毫无知识关联的大系统实在，你能证明是客观存在或不曾存在？
从这点道理中得到抽象理解的智慧论断，即是数千年前中华民族古人的智慧，早就在韩非子成功白马非马论的理论知识之时，就明确了一个理论大前提原则的正经条件法规道理。就是如白天和黑夜用阴阳论之，太极简易图由俗称“阴阳鱼”及画龙点睛般要点的“眼晴”，明确“阳兮阴所依，阴兮阳所存”，有此有彼，无此无彼，有关易学的阴阳和合道理上乘涵盖之中。用西方哲学的专用术语解说，难道不是矛盾的对立和统一？
正解哲学问题的道理同样——己方的理论前提是彼方的理论作为基础条件确定，结果既然要肯定己方，缘何要背离基础而否定对方？例如唯物论，用“哲学”一词原意包涵有爱智慧的智慧学问定义，但除了主观世界作为智慧文化成果的知识系统，是确确实实的有意识实在，作为基础、条件的理论大前提原则规定，唯物论者能有本事用客观事实支持证明客观事实？反之唯心论者没有唯物论作为理论大前提原则的基础、条件正经规定，他们也能有本事用知识证明知识？此道理如何正解的问题，同样用布置作业的办法保证思考时间，答案稍后再议。
如此证明前面（33）条三言两语中提到的正解哲学问题金钥匙，道理再用“宇宙”的抽象知识证明，可知有天无地（或反之）还有客观事实，我们对这个“宇宙”和前身“混沌大同世界”区别的道理，所有智慧和文化、成果无法理解的问题，还能合理成立的有意识存在？
2023年12月10日上午十一时左右成稿于故乡余姚