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三言两语(39)

问题观文十七系列中还有一问,即人之初性是善或恶?此问题表面看来难度系数要高得多,若作为高考作文命题,自然是万人万解,且论文质量水平参差不齐。试问欲求高分来解答考题,先问考生后问考官:作文和评分若要将各自前程,规则断定为决定生死存亡之一博,试问各位用心关注此点的读者,真心回答难还是不难?答案还是→真难!真不难!是废话?然答案与世间所有问题一样,尽在我专业处理天道.模糊思维等级的二段三点论标准模式的理论专业知识,涉及圆满理解的道理涵盖之中,绝对翻不出如来佛的神掌。
其一低级简单问题,结论直接套用标准模式,内分二解。一结论解当分阴阳和阴阳不分的中正之三个、三类结论;二结论解于是用“个、类”二个辨别,因此才证“解得漂亮圆满”。
何意?大道理突出要点,分左、中、右三点对应三个结论,阴=恶,中=善恶不辨立场模糊观点不明,右=善,与标准模式三点三个结论知识的关联对应,这里仅取左原始和智慧基础、右智慧成果理想的方向和目标,同步对应结论的肯定和否定。
但大道理解决不了现实的系统问题呀,于是得与小道理配套使用,方得题解善始善终。这样若考生无以计数,无妨,此术法法力无穷,有海纳百川之容,无论多少答案应纳尽纳,无非就是大同小异的三大类。
如此我不管他人是否有解无解难解易解,在我这里如儿戏般随手而解——人之初白纸一张,实无性而何来善恶?后如逆水行舟,向善难趋恶易,如佛学劝人为善,须用心修炼,用易教大法竭尽全力才至当今现实的善良文明程度。但难易与本性善恶无关,却与“放于利而行”道理有关。原因是利害关系与生活相关,人在世间生活从来不易,所以修身养性如逆水行舟,道理毋庸再述。
据此答题对错与考生、考官的结论判断,已成定论→用唯物论说辞之原则、正确、真理吻合;剩下的就是见解的深浅和文章写作的水平和功力,及考官打分的水平和实力。
或者说大道理上得台面,任务完成当靠边息息了,后面已成无用之学,其理也已同样无用。以后得凭真才实学的水平和实力,如十八年日复一日的上品、系统、正经教育,才可能教出一些出类拔萃的学子,成真正合格的大学人才→却不是优秀人才。而其中教育专业学问博大,知识众多经验丰富,都是体现学校教育质量、水平的硬道理。说难,理论要阐明的道理大致阐明,你说难不难?说不难,你给我教一个全国高考状元,创一个国际领先水平的名牌大学,谁说不难。这里讲的就是易教大法中上乘的阴阳合与不合的易学道理。
此道理放之问题观理论的近阶段圆满收官的关键阶段,要不要紧随人们思想就是。我还是要说,与画龙点睛的神来之笔理论精髓有关。你信吗?若不信,凭智慧学术界尖端水平的权威水平,来理解问题观蕴含玄机的神通道理,应知人才水平、实力和等级的度量,凭的是什么的道理。例如,真能解得哲学问题,无论多么费力、复杂、多少困难,能解与不能解的原因何在?再如同样问题的理解成功,办法简单复杂、用术法解决同个问题的容易或不容易,说明了什么问题?
照此经验触类神通,说明问题观上乘理论已经立在华学场中,唯物论已扫除出人类社会的人文世界而烟消云散。对存在即合理用逆论正解即可。

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