三言两语（39）

问题观文十七系列中还有一问，即人之初性是善或恶？此问题表面看来难度系数要高得多，若作为高考作文命题，自然是万人万解，且论文质量水平参差不齐。试问欲求高分来解答考题，先问考生后问考官：作文和评分若要将各自前程，规则断定为决定生死存亡之一博，试问各位用心关注此点的读者，真心回答难还是不难？答案还是→真难！真不难！是废话？然答案与世间所有问题一样，尽在我专业处理天道.模糊思维等级的二段三点论标准模式的理论专业知识，涉及圆满理解的道理涵盖之中，绝对翻不出如来佛的神掌。
其一低级简单问题，结论直接套用标准模式，内分二解。一结论解当分阴阳和阴阳不分的中正之三个、三类结论；二结论解于是用“个、类”二个辨别，因此才证“解得漂亮圆满”。
何意？大道理突出要点，分左、中、右三点对应三个结论，阴＝恶，中＝善恶不辨立场模糊观点不明，右＝善，与标准模式三点三个结论知识的关联对应，这里仅取左原始和智慧基础、右智慧成果理想的方向和目标，同步对应结论的肯定和否定。
但大道理解决不了现实的系统问题呀，于是得与小道理配套使用，方得题解善始善终。这样若考生无以计数，无妨，此术法法力无穷，有海纳百川之容，无论多少答案应纳尽纳，无非就是大同小异的三大类。
如此我不管他人是否有解无解难解易解，在我这里如儿戏般随手而解——人之初白纸一张，实无性而何来善恶？后如逆水行舟，向善难趋恶易，如佛学劝人为善，须用心修炼，用易教大法竭尽全力才至当今现实的善良文明程度。但难易与本性善恶无关，却与“放于利而行”道理有关。原因是利害关系与生活相关，人在世间生活从来不易，所以修身养性如逆水行舟，道理毋庸再述。
据此答题对错与考生、考官的结论判断，已成定论→用唯物论说辞之原则、正确、真理吻合；剩下的就是见解的深浅和文章写作的水平和功力，及考官打分的水平和实力。
或者说大道理上得台面，任务完成当靠边息息了，后面已成无用之学，其理也已同样无用。以后得凭真才实学的水平和实力，如十八年日复一日的上品、系统、正经教育，才可能教出一些出类拔萃的学子，成真正合格的大学人才→却不是优秀人才。而其中教育专业学问博大，知识众多经验丰富，都是体现学校教育质量、水平的硬道理。说难，理论要阐明的道理大致阐明，你说难不难？说不难，你给我教一个全国高考状元，创一个国际领先水平的名牌大学，谁说不难。这里讲的就是易教大法中上乘的阴阳合与不合的易学道理。
此道理放之问题观理论的近阶段圆满收官的关键阶段，要不要紧随人们思想就是。我还是要说，与画龙点睛的神来之笔理论精髓有关。你信吗？若不信，凭智慧学术界尖端水平的权威水平，来理解问题观蕴含玄机的神通道理，应知人才水平、实力和等级的度量，凭的是什么的道理。例如，真能解得哲学问题，无论多么费力、复杂、多少困难，能解与不能解的原因何在？再如同样问题的理解成功，办法简单复杂、用术法解决同个问题的容易或不容易，说明了什么问题？
照此经验触类神通，说明问题观上乘理论已经立在华学场中，唯物论已扫除出人类社会的人文世界而烟消云散。对存在即合理用逆论正解即可。

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