F6、阴阳术法在最高端理论解释

       F系列论文大致都属于正文（以后用yx即易学的第一个字母信息简易示意）“易学正解人类一切思维问题——图解术易解哲学”论文内容，首次在古乡文化论坛上采取点滴信息发散形式，一方面帮助大家降低对易经类学问的理解难度；另外以点到点不断增加理论知识的累积办法，使人们深化对易文化体系的理解程度，提高理论文化水平和理解能力，不断体现易经大极智慧大学问，所必然内在宏观世界战略性思维的思辨科学理解贯通，与天道模糊思维抽象指导意义，及地道精确思维精准落实价值，实现三道分化合成的大系统阴阳和合，以推动、促进人类社会进入理觉文化科学最高级有意识生存发展阶段抽象意义和实践价值。
       当然受历史“文化大革命”影响，本人只有接受到初中二年正规文化教学水平，在语文学专家看来我文章中可能语文表达的问题挺多能力极差，我也只好厚着面皮坦承只能如此了。是否能有专家帮我把关修正？十分期待有人帮助甚至合作！本文或许会给我提供一个天大的机会，因为下面的说法论法术法，为全球学术界精英提供一个上乘理解阴阳术法问题的抽象论断根据。
       如果我们形成了理学基础和系统科学，及其理学、实学科学之间阴阳辩证分别，包括系统合成的智慧双向有意识易变上乘理解和结论能力，那么有关华学（《中华现代易学》简称之一，详细解说请参见阳一仪yx文明显内容、其中阴一仪B1文隐藏内容的相关述说，下面解释类同部份故略）由yx文内容也以阴阳二仪分而为二合而为一，是成功易学理论的瓶颈突破关键性术法，无中生有的上乘创新成果。同时也为十二年前我为什么无奈放弃易学研究，已成阶段性失败事实；和今年作为本人第六个本命年的古稀之时，仍选择以命拼博、人生历程最后一次努力奋斗，且信心满满自觉成功在即因果关系解说的抽象凭据。自认为成功有望意义非凡价值无可估量！
       现在我们先来了解理学基础和系统科学、及其华学和理学实学科学等最重要几个理念阴阳辩证和分别问题。用易学术法中图表术理论知识系统之一的△图应用处理，只要知道这个术法由知识理念所内涵的理解、掌握和应用相关道理，要精准处理这一类问题就十分方便容易了。以词典为例，三角形顶角寓意词典，底角用连线贯通寓意单词系统，△十分清晰地发散了“上档是太极观法则极限的词典场知识，下档是二仪准则极限的一个单词场知识系统”。这个模式首先十分清楚地表明了“以下档一个基础科学智慧学问的理论知识系统地道实在为基础（或根据），因此才合理形而上概括抽象成功上档由理学系统科学理念规范、一个太极单位的理论信息场知识”；而且正经理解的道理远非如此。
       作为我用上乘易学术理念涵盖的术法內容，任何一个术法知识都明确包涵了“太极生两仪，两仪用阴阳辨正；和太极分而为两仪，两仪合而为太极”的智慧双向易变因果关系抽象道理。而且正经道理能夠包容宇宙万象，绝对没有例外存在的丝毫可能，道理同样包括对万事万物的一个抽象知识系统。例如我们先直接应用上述理论系统知识，解决文章提出的这些重大问题：
       ①、华学和理学、实学的相互关系
       华学与太极、理学实学和两仪一一关联对应。这里要明确提出yx文已阐明过易经的太极观道理，即每一个知识都受太极观法则的信息场规定，任何知识无中生有创造成功的第一次都由○表示，这是知其一的简单说道；
       其中（词典例证）的上档一个词典知识，直接用○表示太极场信息抽象理解和精准极限，同时第二次用“词典”命名的知识类似○贴上标签办法进行进一步理解的抽象解释，这是知其二的再次简单说道；
       然后○图的圆圈中空间或空白部分，是语文学术语对词典知识怎样理解的说法，即场（词典）知识的概念和（圆内空间、空白部分表示或寓意内容的）内涵相关联、对应，亦就是词典知识“基础、根据”内容的一个单词知识系统，这是知其三的更进一步系统说道。
       这里有关“外延”的问题暂时不论，再论一个单词“场”的界定和关联问题。太极观的单位知识由信息场法则规范，B1文有相关的系统术说，道理像法则由国家最高司法机构制定到负责实施，然后中间由准则串连贯通，最终一通到底在基础层面由原则实施理解和规范。这里“法则”是指系统科学理论成功后的标配，“准则”指基础科学理论成功后的标配，而“原则”则是理论意识刚刚形成，处于起步阶段标配的初级说法，是理学论断业余和专业水平的专业术法之一。因此对单词知识同样用太极观的知识场单位信息正解规范，其中并不存在逻辑矛盾问题。
       对于上述理学专业內容部份相关知识（有限系统）真正的理解和掌握了，根据教育学经验常识理应知道，上档一个抽象成功的“太极”知识，内容应该是“二仪集成的”一个知识系统。△顶点是用某某命名的知识，内容是底边有二个边角与底线显示基础的知识系统。很明显△顶角寓意的一个知识，和底线一个知识系统之间，采用理论例证（注意，必须是对理论和例证的二个专业知识，然后合成一个理论例证的专业知识，就是说是已知而不能是未知）的知识来直观分析、辩证，人们很容易理解因此合理得出下面这几个结论。
       ①.1、词典和太极是△图顶角（点）明显是同类型的一个单位信息场抽象知识。
       当我们如果认定哲学是一门真正合格的智慧学问，那么理当同样认定“抽象”是学问内容真正的理性或理论知识。因此我们就简单凭据对“抽象”是不是真正论理学专业的理性或理论知识，直接作出哲学究竟是不是真正合格的智慧学问，你认为作出合理结论的根据夠还是不夠？甚至作出理论最高结论汇总的抽象论断，论断的结论和道理能否成立？
       我想对上面问题除了我之外，世界上可以说几乎没有一个人会认同上述观点；而我不仅从逻辑上判定可以作为足够的证据，同时还作为辩别理论水平是专业还是业余，甚至是内行还是外行抽象论断的最简经典术法，完全符合易经上乘易理信息精髄的全息化发散，作为根据和作出论断道理合理成立毋庸置疑！
       所有道理不用抽象理论法而是用具体经验法地道应用落实。即华学和理学实学，类似词典和单词、太极和两仪的△模式经典术法应用处理，当知其一“A=太极=词典=华学=上档最高一级抽象成功的太极单位信息场知识”，而根据数学衡等式知识还当知其二“A=a+b=一仪+一仪（合成两仪）=单词知识系统典型例证取马的知识，被典型例证包括除了马之外剩余的知识系统=理学+实学”，具有与上档知识和理念法则同一性规范的抽象太极场信息，和一个下档“系统”知识和理念同样受同一性准则规范的基础、内容或内涵具有等量关系正解极限，用中华易文化体系抽象术语“既知其一又知其二、知其然而又知其然”，和“同类易变、触类旁通”具有上乘易理丰富理解內涵精辟说辞说道，早就把哲学关于智慧学问不及格的这类不入流问题已经完全解决。  
       因此阴阳二仪平衡协调、用理学术语的阴阳和合道理上乘理解极限，哲学术语（包括自觉意识和结论规范）的矛盾对立和统一理性认识（注意不是理性知识），和语文学术语用“概念和內涵、外延”正解“知识”同一性专业经验常识“约定俗成” 等等，及其所有智慧学问对知识知之与否问题现有理解的道理，包括知道与否关联对应的说辞说道、解决问题的述法道法办法，和理解问题结果的结论，都可支持证明我与人们截然相反证据和结论之间的是非对错和水平高低“内行和外行”思辩判定标准。
       其实我们从场的大小和内容的多少来衡量文化水平高低和质量优劣的问题，科学结论的抽象法则道理完全符合别易理，易变得十分方便容易了。这个方便容易同样包含阴阳辩证和分别的二大类道理，即一仪（一类）是指对知识“理解和掌握”的简单方便容易；另一类（一仪）是指术法知识的掌握和应用，解决知识场合的一切内容问题，包括应用知识处理问题的过程，和处理结果形成到结论的形成也同样易变得简单方便容易了。
       现在对△模式的易学术经典术法知识的理解内容，用类比的办法取证了《易经》“太极和两仪”、《中华现代易学》“华学和理学实学” 及语文学“词典和单词”共性关系的抽象知识，从顶端和底端的二极实现最简程序理论，再与专业角度的“分解或分化办法”， 又一次典型取证一个“实学科学和社会科学、自然科学”知识的上下“二级、二极、二点、二类”双向易变关系的第四个经典例证范例，我想对①部份①.1点抽象及抽象知识有关的知之与否所有问题，全部得到上乘理解的圆满解决。
       当一而再、再而三“第四次应用”△模式易学术经典意义术法知识，用社会和自然科学“二大类”人类已经觉悟和理解的迄今最高抽象结果，用科学结论关联对“社会和自然科学”二大知识，与阴阳二仪集成基础根据一个“知识”系统，以此支持证明抽象合成太极观法则规范“实学科学”知识，仅凭老子“名可名”的经典说道，已经将同类型二个同级的理学和高一级华学知识，通过形而上学“合理形而上抽象”的命名、升华和质变等等经验类知识和理解方面，有限系统道理相辅相成阴阳和合，难道还不夠作为根据而得出结论肯定的合理成立思辩成果？
       再典型意识的有意识剖析自然科学和语文学二个类型对智慧学问知识，经验落实到教育场合所有专业学问和內容全部集成的一个大系统知识，联系原来“只能意会极难言传”的初始说道，到现在模糊思维和精确思维阴阳和合，至此对人类智慧和文化成果的知识，经典意识取证的若干个例子，实际上由华学登峰造极的形而上学概括抽象结果，和同一个△模式的易学术经典术法知识的理解内容，直接用正三角形“高、垂线、理论主线模式术法的理解核心点或理论主线”知识，和二极论及其经天纬地术法知识的理解和应用，一通到底而直接归根结蒂由底线正解成单词知识典型证明、最小单位太极观原则规范的一个知识系统，在人类智慧文化成果的知之场合內，是否会存在“例外问题”可能性质疑，我可断言“这类人只能是不学无术的白痴”或是别有用心者。
       本文未完待续，分二次完成的深刻用心在于，留下一些涉及关键问题如何正解的思考题，让人们用心思想而提高理论文化水平和理解能力，并从中经历和经验积累“人类迄今理解能力和理论水平，无法与我相提并论”的抽象结论，是言过其实信口开河的吹牛皮说大话呢？还是直言不讳的真话实话？
       本文后半部份①.2、是对华学和理学实学及其理学和实学二个类型阴阳分解和合成的经典理论部份之一。至此对华学创立成功的意义和解释，我认为已经大致交待明白了。