专论专业和业余术辩证

直入主题。专，用模糊思维的知识极限，至少有“专业”和专门、光用（只用、专用）等不同意思可以分别、精准表示；迄今以我为代表的最高级透彻理解，可用○模式中（过圆心的）纬或水平线表示；原来理解的常用术语是系统，现在我是用线段模式专业的信息化“区域”、“场”和太极、“场所内容”及阴阳二仪的许多个理学专业术语分别表示，意思大致相同，却有大同小异。
道理在于用华学图解法的易解术，以后要至少作为理学基础科学初成的专业学问（知识），场所内容的术法类专业理论知识系统，对应“一一分别容易化处理”知识着的相关问题，用解决问题的应用科学地道落实成果价值，首先直观直觉化支持、证明理学“基础科学”智慧学问初成的抽象意义。
如此，完全彻底地清除《易经》问世以来，我认为有“故意布局”嫌疑的重大阴阳失调问题，为在F1“施氏猜想……”文立论根据的“假说、猜想”和“是否事实”的阴阳矛盾，抛砖引玉，具有提出问题请人们注意、重视，为解决问题（疑问）拓展成知识“可能性”，实在宏观世维理论学术方面、无可非议的前瞻性指导意义。
“心中有数”是学问专业专有的智慧数字化对“专业”一词标志的专业术语之一，可见证《易经》。内容有：
其一、易经首先搭建了一个智慧学问的信息文化承载平台，这个平台用“太极”命名。意思也可以（包括必须能够容纳）千变万化易变道理，始于一，例如大到人类全体的“我”，小到每一个个体的“我”，理念是“一个单位、一个信息场”的1数正解极限；终于一，实指“系统、区域”等的知识和理解极限。理解圆满的结果用华学标志的太极简易图寓意，图解法用○及内容的图解术系列阴阳和合。余见y×文第三理论系列内容。
信息场能有多大？随心所欲，由人的智慧、境界、格局、思想和意识而定，是智慧法宝。有宏观世界之才、呑吐宇宙之势、包罗万象之能、经天纬地之略者，大可与“宇宙”比肩；眼界、格局小者，目前一片天地，尤如井底之蛙，门前一亩三分田而已。
《易经》一经问世，智慧学问宏观思维的信息（知识）场己搭成，故论断：阳一仪已发散人类智慧学问抽象大一统信息，故我只是理解了、知道后的有意识传承而已；阴一仪已断定日后人类只能在专业学问场内，不断形成、充实和系统发展“内容”知识，提高质量而已，只能是“场所内容”而不可能突破“抽象思维的智慧学问太极信息场”。假设能够突破那么之后呢？强要突破则物极必反“太极归无极”。有知归无知犹如“找死”，即“由生寻死”世上会真有人肯选？
其二、《易经》宏观思维文化抽象格局，可“呑吐宇宙”的信息化太极大场建设成功，之后就开始智慧正经的传授。即抽象发散了围绕“易”而展开的，一系列蕴含着“易”的思想、意识、说法、办法、论法、道法的模糊思维理性知识系统，以阴即隐藏后类似“无字天书”形式，由“经”明确正经和专业极限的智慧学问抽象（知识）信息，再用阳（命题、主题）一仪抽象“信息场”，和阴一仪“预示受命题极限到主题分解的内容信息系统”，预定计划部署等已经阴阳和合“布局圆满”的信息全息化“系统有意识”实在了。
我们可以广泛比较自古至今人类所有的著作、学说乃至每一篇论文，理论意识为“全部、所有”概念正解、以避免哲学一知半解的“例外问题”干扰。
那么仅凭论著、论说、论文“命题”场信息，“格调气场”和“场内容量”布局的“局、格”大小，直观展示“场”与“场”间“治”与“被治”，即相互间“能夠内容”和“只能夠被内容”的简单关系，上乘辩证、判定和结论的理由或根据，于是道理就十分清晰明白了。
以前我曾经说过，有一些专家、学者认为《周易》就是《易经》，我对此持不同的反对观点，道理就是如此。单是一部论著的命名，前者是有局限而后者无极无限，从“命名”意境上反馈的气势大小、格局高低、容量多少等等因素，综合反馈作者的智慧文化“水平、质量”高低优劣，与信息大系统处理的能力强弱，在我看来完全不是一个档次，绝对无法相提并论。
现在人们只须要根据我的提示，典型经验“自然科学”的知识，把理念范畴内每一门智慧学问抽象命名的x学科知识，例如物理或化学知识，概念和概念涉及的知识“场与场之间矛盾对立和如何统一”的系统关系弄懂了，上面我想阐明的道理自然也就理解、明白、知道、掌握了。
自然科学、社会科学、边缘科学三个迄今人类最高等级概括抽象和对应（命名）的知识，哲学能否以“大场内容上述三个次大场”，能容则治、不容则无治。结合F4文内容的“治与被治”二者必取其一，“你不治人必被人治”的相同道理，试问哲学如何回答“治得了上述三门；或其中一门；或被其中一门学问所治”的简单问题？道理一招致胜，直击要害。大道至简，结论就一目了然了。
人类智慧文明集文字文化成果之大成的专业学问，自始至终用一个词表示，就是“知识”。而《易经》自命题确定到全文圆满，其中似乎没有点滴涉及“知识、智慧”等等说道。然而就我的理解，一切尽在于无字天书的不言而喻之中：
先师法自然；后无极生太极；继回归命题的易和经，如此三番五次所教授的无一不是知识。而我要向人类揭示的再一个接近基础的道理，就是相比文字文化还要低一等级的，属于语言文化成果的抽象知识及其系统。
易理么？什么意思都没有；却什么意思都包容了，没有例外！
把因为没有知识，所以存在的一切未知未觉未解问题，通过人类用心思想、不断师法自然，创造出一个又一个解决具体问题的办法之后，把这个办法通过思想和思维大系统汇总的抽象结果，用语言准确讲解出来，我说：“这就是人类智慧文明语言文化阶段的知识及其系统”。
把具有实际生活基础具体联系的、合理形而上抽象成功的语言类知识，与人生活的因果关系之道，反复结果验证的成败难易道理，知识越积越多理解越来越丰富，于是“易”的道理据此应运而生。根据和通过知识，一可以把未知类困难问题用智慧正解成功，二可以达到“将不易易变为容易”的有意识生活目的；反之，未知问题依然存在，困难无解！
将这阴阳二个道理得到了“知其然而知其所以然”的上品到上乘理解成功，于是形成了以“易”词为理解核心的智慧学问，全称“易经”的创作理念到成果事实。
这就是易理的生成原理，以后演化到博大精深，使力不能及者直叹“高深莫测”。其实一句话“知之为知之，不知为不知，是知也”。这个道理世人皆知之而却置于脑后；而我一经知之却从此放在心中，这就是差别。（未完待续）